Este discurso, que algunos etiquetan como una maquinación racista, ha dejado de representar exclusivamente a las plataformas conservadoras o derechistas. Con justa razón, los europeos están cada día más alarmados por el embate cultural que se está produciendo en el seno de sus comunidades. En Europa se habla de zonas liberadas, en donde las fuerzas de seguridad tienen prohibido el paso. Se habla de barrios en donde la ley de facto es la sharia, la ley islámica, y se habla de escuelas y centros comunitarios que instan a atentar contra las instituciones seculares del Estado.

Hoy el último fenómeno que está sacudiendo el Viejo Continente es uno que ha ganado terreno en las calles de Egipto y Magreb. Se trata de las violaciones grupales, el llamado juego de taharrush gamea, “acoso colectivo”. Si bien no está emparentado con el islam per se, es un subproducto derivado de la religión. Concretamente, viene de una herencia cultural tradicionalista que reacciona violentamente frente a la emancipación de la mujer.

Aprovechándose del bullicio de las concentraciones multitudinarias, los violadores van en grupo y atacan mujeres. El último incidente que mediatizó dicha práctica sucedió en la ciudad alemana de Colonia (Köln) durante la víspera de Año Nuevo. En Hamburgo ocurrió algo similar, y en total se registraron alrededor de cinco centenas de denuncias policiales. Los testimonios son similares: grupos de hombres de apariencia árabe o magrebí, algunos de ellos aparentemente enojados, acosando, robando y atacando sexualmente a mujeres. Mientras algunos de ellos cometen el crimen, otros se quedan en círculo vigilando para opacar lo sucedido en el medio de la algarabía.

Lo que ocurrió en Colonia no es un hecho aislado. Algo similarmente terrible viene aconteciendo en centros preparados para refugiados y migrantes. Abundan las querellas vinculadas con abusos sexuales cometidos incluso contra menores. En su defensa, los perpetradores aducen que no están obrando mal. Violar a una mujer que viaja desacompañada sería legal y, en todo caso, la culpa la tendrían ellas por ser impúdicas e incitar una provocación. La crisis ha llegado a tal punto que, parece ser, con habilitar centros para acoger a los desposeídos que huyen de la guerra en Medio Oriente no alcanza. En este sentido, el Estado alemán se plantea dividir a los refugiados cristianos (atemorizados de los musulmanes) del resto.

Lo sucedido durante las festividades ciertamente reavivó la aversión que sienten muchos europeos contra los refugiados y migrantes en cuestión. Sin embargo, no hay que perder de vista que el problema de las violaciones cometidas por migrantes viene desde antes que estallara la pólvora en Siria. En Inglaterra, por ejemplo, es conocido el caso de una larga racha de abusos sexuales contra menores cometidos por pakistaníes, entre 1997 y 2013. En Francia, se cree que, en las zonas liberadas, las llamadas “zonas urbanas sensibles” (SUZ), los ilícitos, la violencia familiar, y las violaciones son cosa de todos los días. Allí también se cometen violaciones en grupo, especialmente para castigar a las mujeres que no se cubren la cabeza. El “juego” se llama tournante, “turnate”.

Pero donde el clima es realmente dramático, en lo que a violaciones y migrantes confiere, es en los países escandinavos, acaso los más liberales y progresistas del continente, si no del mundo. En 2009 la Policía de Oslo presentó un informe que indicaba que el 65% de las violaciones cometidas en la capital noruega fueron protagonizadas por inmigrantes no occidentales. Incluso si la cifra fuese discutida, lo cierto es que ahora Noruega ofrece a los migrantes musulmanes la posibilidad de tomar clases “para aprender a tratar bien a las mujeres”. En Dinamarca, los inmigrantes somalíes representan el grupo poblacional más problemático del país. Entre 2008 y 2012, los ciudadanos provenientes de la convulsionada región del cuerno de África cometieron la gran mayoría de los crímenes reportados. Estadísticamente hablando, los musulmanes son procesados por la Justicia danesa diez veces más que los nativos oriundos del país. En 2010, más de la mitad de los violadores sentenciados por la Justicia de Dinamarca venía de un contexto musulmán. No sorprendentemente, cuando un muftí en Copenhague dijo públicamente en 2004 que las mujeres que se rehúsan a usar el velo “están pidiendo ser violadas”, comenzaron a sonar las alarmas.

Suecia está aún peor; está segunda en la lista de los países en donde se cometen más violaciones. Gracias a la inmigración proveniente de países musulmanes, Suecia es el país de mayor crecimiento poblacional de Europa y, aunque el Gobierno sueco se esfuerza por ocultar un dato evidente, existe una relación entre el número de crímenes y el origen de los perpetradores. Por ejemplo, en 2002, el 85% de los sentenciados por una Corte sueca o habían nacido en el extranjero, o eran hijos de inmigrantes. En línea con estos datos, tampoco sorprende que el “juego” de taharrush gamea se haya difundido, pues las violaciones grupales —según lo reportado— se han elevado exponencialmente en los últimos veinte años.

Lamentablemente son muy pocos los políticos o los periodistas que están dispuestos a hablar sin pelos en la lengua acerca del tema. En efecto, señalar la existencia de una relación entre el número de crímenes y violaciones, y el origen o la identidad de los perpetradores es visto con malos ojos. Tal como concluía Julián Schvindlerman, Europa está siendo silenciada por los zares de la corrección política. Por esta razón, se hace muy difícil dar con estadísticas actualizadas y con portavoces dispuestos a cantar lo que está ocurriendo. En este aspecto, a propósito de Suecia, hace pocos días se desató un escándalo mediático a raíz de que la Policía ocultara deliberadamente una serie agresiones sexuales cometidas por inmigrantes (musulmanes) durante un festival juvenil en Estocolmo.

El quid de la cuestión radica en que, para la tradición islámica, la mujer que no se ajusta a las reglas es impura y, como tal, debe ser castigada. Lo que es más, si la mujer no es musulmana, ningún castigo se vuelve demasiado severo. No por poco los violadores buscan reducir sus penas, sino directamente zafarse de ellas, apelando al principio (muy occidental) de relativismo cultural: “Así es nuestra cultura”. En rigor, el tradicionalismo islámico, patente en lugares como Afganistán y Somalia, inculca que los deseos terrenales son distracciones peligrosas. Bien, dado que es “legal” castigar a las mujeres que “muestran su cuerpo impúdicamente”, la violación se convierte en un medio para desahogarse.

Trágicamente, en Europa aún reina un sentimiento de condescendencia hacia el violador, cuyas acciones quedan justificadas en el marco de sus referencias culturales. Situados entre la espada y la pared, para los políticos es preferible ceder ante el relativismo cultural antes que arriesgarse a ser etiquetados como islamófobos, racistas o xenófobos. Volviendo a los ataques en Colonia, la alcaldesa, Henriette Reker, aconsejó a las mujeres “mantener cierta distancia, de más de un brazo”; “no acercarse a personas extrañas” y no irse “con uno o con otro”. Reker no es la única que piensa así. El jefe de Policía de Viena, Gerhard Pürstl, dijo: “Las mujeres, en general, no deberían salir a la calle solas a la noche. Deberían evitar áreas que parecen sospechosas, y en los pubs y clubes, sólo deberían aceptar tragos de gente que conocen”.

De más está decir que no todos los violadores son de origen musulmán. Para nada. Tampoco todos los musulmanes son violadores en potencia. No obstante, existe una clara correlación entre el crecimiento de acontecimientos criminales en el continente europeo y el aumento de la población proveniente de un contexto islámico, con una idiosincrasia diferente a la predominantemente secular que rige entre los europeos. Si el toro no se toma por las astas y el problema no es atribuido a los verdaderos culpables —como los predicadores religiosos que llaman a atentar contra el modo de vida occidental—, el “juego” de taharrush seguirá siendo noticia en el futuro.

También me llamó la atención una reflexión que se difundió por Facebook. En ella, apelando a la misma fotografía, un profesor de historia se confesaba avergonzado de la civilización o cultura occidental y cristiana, que, de acuerdo con el autor de la publicación, “pasará a la historia como la más cruel, sanguinaria y terrorista que jamás haya conocido la humanidad”. Si no, está Banksy, el famoso artista callejero satírico de Inglaterra, quien montó una imagen compuesta por cuerpos flotando en el agua, en un círculo que mimetiza la bandera de la Unión Europea, con el azul marino de fondo.

No hay dudas de que Europa está experimentando una crisis migratoria o una crisis de refugiados, producto de la desolación que están dejando los conflictos civiles y sectarios en el mundo árabe. Es verdaderamente una catástrofe humanitaria. Sin embargo, ¿por qué no hay refugiados pidiendo asilo en los países del golfo Árabe? O bien, ¿por qué no los dejan entrar? Me refiero a algunos de los países más ricos, cabalmente entre los primeros en la lista de los que más dinero tienen per cápita en el mundo. Ni que hablar sobre todo de Arabia Saudita, con la gran extensión territorial que tiene y su proximidad a zonas de conflicto. ¿Por qué -en otras palabras- gran parte de la opinión mundial les exige a los europeos encontrar la manera de dar abasto con los refugiados y sin embargo no le recrimina o exige nada a los propios árabes? Los europeos deben por supuesto tomar cartas en el asunto, mas los dobles raseros son, bajo cualquier circunstancia, insensatos y deplorables.

Creo que gran parte de la prensa no se tomó siquiera la molestia de discutir esta cuestión. Al caso, las críticas hacia Occidente provenientes de Al Jazeera, controlada por el Estado catarí, conllevan claramente un ejercicio de doble moral. Pese a sus desmedidas riquezas, tanto Arabia Saudita como Qatar, Emiratos Árabes u Omán, no han hecho nada para poner a cubierto a los refugiados dentro de sus territorios. Vale aclarar no obstante que los Estados que integran el Consejo de Cooperación del Golfo (CCEAG) han aportado financieramente para paliar el sufrimiento de los refugiados sirios. Pero más allá de estas contribuciones, la ayuda no está institucionaliza y no ha explorado todo su potencial. Por otro lado, especialmente vinculado con este problema, está el hecho de que la ayuda económica de estos países tiene intereses estratégicos por detrás. Sucintamente, si estos países financiaron durante décadas a movimientos islámicos fundamentalistas, a modo de asegurar que los extremistas y potenciales rivales de las monarquías operasen en el extranjero y no en casa, ahora las dinastías reales ponen dinero para mantener a los sirios en su lugar, o para que vayan a otros sitios sin molestar.

Para evaluar la situación hay que tener en cuenta, por ejemplo, que de los 30,7 millones de habitantes que viven en Arabia Saudita, más de 9,8 millones son extranjeros. En efecto, el 32 % de la población está representada por trabajadores migrantes procedentes de Asia y el mundo árabe. Los extranjeros a su vez representan el 56 % de la fuerza laboral y el 89 % de la población asalariada en el sector privado. En los Emiratos Árabes Unidos viven 9,2 millones de personas, de las cuales 7,8 son migrantes, el 90 % de la fuerza laboral. Esto significa que el 84 % de la población procede del exterior. Por poner otro ejemplo, en Catar solo el 12 % de una población total de 2,1 millones de habitantes nació en el país. La abrumadora mayoría, como es el caso en los otros países del golfo, viene representada por trabajadores migrantes, que ofrecen su mano de obra para enviar remesas a sus familias en sus países de origen.

En este contexto, donar fondos a campañas con fines humanitarios en países vecinos, o en países asiáticos (de donde proceden muchos migrantes), de algún modo ayuda a alivianar las tensiones de la vasta población expatriada que trabaja y vive en el golfo. El problema, desde la dimensión humanitaria, estriba desde luego en que el dinero no lo es todo. Pregúntele a los analistas y le dirán que para los jeques del golfo Árabe todo se arregla con petrodólares. La opinión por excelencia apunta a que con suficientes fondos se compra estabilidad. Financiando las amenazas, sean armadas o demográficas, se las ayuda precisamente a causar alboroto, pero siempre afuera de casa, y sin riesgo para el monarca. Esta tesis cobra sentido adicional tras el desplazamiento tectónico que fue la llamada Primavera Árabe.

Desde esta lógica fría, los números hablan por sí solos. En Turquía ya hay casi 2 millones de refugiados sirios. Imagine el desbalance y el efecto desestabilizador que dicho caudal humano ocasionaría en los países del golfo, cuya población de por sí está compuesta extensivamente por extranjeros, quienes, dicho sea de paso, no están del todo acomodados, pues sus derechos son violados extensivamente. Esta es la dura matemática y la triste realidad que preocupa también a Líbano y Jordania. Los refugiados son vistos a lo largo y ancho de la región como una fuerza desestabilizadora. Líbano alberga a 1,1 millones de desplazados, cifra que representa un exorbitante 25 % de la población total del país. Jordania, por su parte, da lugar a casi 630 mil desplazados, que representan casi el 8 % de la población jordana. Beirut y Amán ciertamente desearían que el CCEAG tomara su cuota de responsabilidad, mas lo único que a esta altura esperan recibir es más dinero a modo de compensación por la complicada tarea que implica alimentar y sostener a millones de personas, llegadas a estos países -podría decirse- de la noche a la mañana.

Los refugiados sirios no tendrían barreras idiomáticas en el golfo. Luego, si bien es cierto que dado el elevado nivel de conservadurismo de las sociedades en cuestión (y sobre todo aquel de la saudita) podrían vaticinarse problemas de integración, estos no tendrían el mismo relieve que tienen en la Europa secular, culturalmente arreligiosa.

En tanto los organismos internacionales y las agencias especializadas instan a los Estados, y especialmente a los europeos, a acoger a más refugiados, la pregunta formulada en las premisas vuelve a cobrar sentido. ¿Qué hay de las ricas monarquías del golfo? Vaya situación esta, que, para colmo, un general jordano retirado presentó una “propuesta loca” para abrir un corredor pensado para empujar a los refugiados sirios a Arabia Saudita vía Jordania. Para el impulsor del plan esto tiene sentido, porque los sauditas tienen un montón de petróleo y tierra. Sin ir más lejos, en rigor, mientras muchas personas se indignan -no sin falta de razón- con la forma en la que Occidente maneja esta crisis humanitaria, las críticas contra los propios Gobiernos árabes no suenan tan fuerte. Estos últimos podrían hacer muchísimo más por los desplazados y no es correcto que la carga moral por salvaguardar las vidas de los refugiados caiga enteramente en Europa.